{{ والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ( 4 ) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( 5 )}
شرح الجمل للجزائري 
{ يؤمنون بما أنزل إليك }:
يصدقون بالوحى الذى أنزل إليك أيها الرسول وهو الكتاب والسنة.
{ وما أنزل من قبلك }
ويصدقون بما أنزل الله تعالى من كتب على الرسل من قبلك كالتوراة والانجيل والزبور.
{ أولئك على هدى من ربهم }
الإشارة إلى أصحاب الصفات الخمس السابقة والإخبار عنهم بأنهم بما هداهم الله تعلى إليه من الإيمان وصالح الأعمال هم متمكنون من الاستقامة على منهج الله المفضي بهم إلى الفلاح.
{ واولئك هم المفلحون }:
الإِشارة الى أصحاب الهداية الكاملة والاخبار عنهم بأنهم هم المفلحون الجديرون بالفوز بدخول الجنة بعد النجاة من النار.
شرح الآيات للجزائريللآيات ٤ - ٥ 
ذكر تعالى فى الآية السابقة وفي هاتين الآيتين :
صفات المتقين:
من الإِيمان بالغيب
... واقام الصلاة.. وايتاء الزكاة.. والايمان بما أنزل الله من كتب..
. والايمان بالدار الآخرة...
والايمان بالدار الآخرة...
وأخبر عنهم بأنهم لذلك هم على أتم هداية من ربهم، وانهم هم الفائزونفى الدنيا بالطهر والطمأنينةوفى الآخرة بدخول الجنة بعد النجاة من النار
هداية اﻵيات للجزائري
- دعوة المؤمنين وترغيبهم فى الاتصاف بصفات أهل الهداية والفلاح، ليسلكوا سلوكهم فيهتدوا ويفلحوا فى دنياهم وأخراهم.
️ تفسير السعديللآيات ٤ - ٥ قال الله تعالى :
{ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ } وهو 
القرآن والسنة
القرآن والسنة
قال تعالى: { وَأَنْزَلَ الله عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ }
فالمتقون يؤمنون بجميع ما جاء به الرسول, ولا يفرقون بين بعض ما أنزل إليه, فيؤمنون ببعضه, ولا يؤمنون ببعضه, إما بجحده أو تأويله, على غير مراد الله ورسوله,
كما يفعل ذلك من يفعله من المبتدعة, الذين يؤولون النصوص الدالة على خلاف قولهم, بما حاصله عدم التصديق بمعناها, وإن صدقوا بلفظها, فلم يؤمنوا بها إيمانا حقيقيا.وقوله: { وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ } يشمل الإيمان بالكتب السابقة، ويتضمن الإيمان بالكتب الإيمان بالرسل وبما اشتملت عليه,
خصوصا التوراة والإنجيل والزبور،
وهذه خاصية المؤمنين يؤمنون بجميع الكتب السماوية وبجميع الرسل فلا يفرقون بين أحد منهم.ثم قال: { وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ }
و " الآخرة " اسم لما يكون بعد الموت، 
وخصه [بالذكر] بعد العموم,لأن الإيمان باليوم الآخر, أحد أركان الإيمان؛ولأنه أعظم باعث على الرغبة والرهبة والعمل،و " اليقين " هو العلم التام الذي ليس فيه أدنى شك, الموجب للعمل.{ أُولَئِكَ } أي: الموصوفون بتلك الصفات الحميدة { عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ }
أي: على هدى عظيم, لأن التنكير للتعظيم، وأي هداية أعظم من تلك الصفات المذكورة المتضمنة للعقيدة الصحيحة والأعمال المستقيمة، وهل الهداية [الحقيقية] إلا هدايتهم، وما سواها [مما خالفها]، فهو ضلالة.
وأتى بـ " على " في هذا الموضع, الدالة على الاستعلاء,وفي الضلالة يأتي بـ " في " كما في قوله: { وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ } 
لأن صاحب الهدى مستعل بالهدى, مرتفع به,
وصاحب الضلال منغمس فيه محتقر.ثم قال: { وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }والفلاح [هو] الفوز بالمطلوب والنجاة من المرهوب،حصر الفلاح فيهم
لأنه لا سبيل إلى الفلاح إلا بسلوك سبيلهم,
وما عدا تلك السبيل, فهي سبل الشقاء والهلاك والخسار التي تفضي بسالكها إلى الهلاك
التفسير الصوتي
للشيخ السعدي
صفات المتقين
فهي سبل الشقاء والهلاك والخسار التي تفضي بسالكها إلى الهلاك
للشيخ السعدي
صفات المتقين
وفي صحيح البخاري عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال: { مثل الذي يذكر ربه، والذي لايذكر ربه مثل الحي والميت }.
جعلنا الله جميعا من المفلحون الذاكرون الله كثيرا بالقلب واللسان والجوارح
0 التعليقات :
إرسال تعليق