{ بِئْسَمَا ٱشْتَرَوْاْ بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَآ أنَزَلَ ٱللهُ بَغْياً أَن يُنَزِّلُ ٱللهُ مِن فَضْلِهِ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَآءُو بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ }*90*(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ ۗ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ الله مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) [91 ]
شرح الكلمات للجزائري اﻵيتين ٩٠ ~ ٩١
{ بئسما }: بئس كلمة ذَمّ، ضدها نِعْمَ فإنها للمدح.{ بغياً }: حسداً وظلماً.{ باءوا بغضب }: رجعوا والغضب ضد الرضا، ومن غضب الله عليه أبعده ومن رضي عنه قربه وأدناه.{ مهين }: عذاب فيه إهانة وصغار وذلك للمعذب به
{ بما أنزل الله }:من القرآن.
{ بما أنزل علينا }:التوراة.
{ وهو الحق مصدقاً }:القرآن الكريم مقرر لأصول الأديان الإِلهية كالتوحيد.
أيسر التفاسير للجزائري الآيات ٩٠ - ٩١ 
يقبّح الله تعالى سلوكهم حيث باعوا أنفسهم رخيصة، باعوها بالكفر فلم يؤمنوا بالقرآن ونبيّه حسداً أن يكون في العرب نبي يوحى إليه ورسول يطاع ويتبع،فجعلوا من طول رحلتهم في الضلال بغضب عظيم سببه كفرهم بعيسى، وبغضب عظيم سببه كفرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم ومع الغضب العذاب المهينفي الدنيا والآخرة.
ما زال السياق الكريم في بني إسرائيل وتقريعهم على سوء أفعالهم يخبر تعالى أن اليهود إذا دعوا إلى الإِيمان بالقرآن يدّعون أنهم في غير حاجة إلى إيمان جديد بحجة أنهم مؤمنون من قبل بما أنزل الله تعالى في التوراةوبهذا يكفرون بغير التوراة وهو القرآن
مع أن القرآن حق والدليل أنه مصدق لما معهم من حق في التوراةثم أمر الله رسوله أن يبطل دعواهم موبخاً إياهم بقوله: { فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين } إذ قتل الأنبياء يتنافى مع الإِيمان تمام المنافاة.
هداية الآيتين للجزائري اﻵيات ٩٠ - ٩١ 
- ذم الحسد وأنه أخو البغي وعاقبتهما الحرمان والخراب.- شر ما يخاف منه سوء الخاتمة والعياذ بالله تعالى- مشروعية توبيخ أهل الجرائم على جرائمهم إذا أظهروها.- جرأة اليهود على قتل الأنبياء والمصلحين من الناس.
تفسير السعديالآيتين ٩٠ - ٩١
فلما جاءهم هذا الكتاب والنبي الذي عرفوا, كفروا به, 
بغيا وحسدا، أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده، 
فلعنهم الله, وغضب عليهم غضبا بعد غضب, لكثرة كفرهم وتوالى شكهم وشركهم.{ وللكافرين عذاب مهين }أي: مؤلم موجعن, وهو صلي الجحيم, وفوت النعيم المقيم، فبئس الحال حالهم, وبئس ما استعاضوا واستبدلوا من الإيمان بالله وكتبه ورسله, الكفر به, وبكتبه, وبرسله, مع علمهم وتيقنهم, فيكون أعظم لعذابهم.
أنه إذا أمر اليهود بالإيمان بما أنزل الله على رسوله, وهو القرآن استكبروا وعتوا,و { قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ } أي: بما سواه من الكتب،
مع أن الواجب أن يؤمن بما أنزل الله مطلقا, سواء أنزل عليهم, أو على غيرهم, وهذا هو الإيمان النافع, الإيمان بما أنزل الله على جميع رسل الله.وأما التفريق بين الرسل والكتب, وزعم الإيمان ببعضها دون بعض, فهذا ليس بإيمان, بل هو الكفر بعينه,ولهذا قال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا } ولهذا رد عليهم تبارك وتعالى هنا ردا شافيا, وألزمهم إلزاما لا محيد لهم عنه, فرد عليهم بكفرهم بالقرآن بأمرين 
فقال:{ وَهُوَ الْحَقُّ }فإذا كان هو الحق في جميع ما اشتمل عليه من الإخبارات, والأوامر والنواهي, وهو من عند ربهم, فالكفر به بعد ذلك كفر بالله, وكفر بالحق الذي أنزله.
ثم قال: { مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ } أي: موافقا له في كل ما دل عليه من الحق ومهيمنا عليه. فلم تؤمنون بما أنزل عليكم, وتكفرون بنظيره؟ هل هذا إلا تعصب واتباع للهوى لا للهدى؟ وأيضا, فإن كون القرآن مصدقا لما معهم, يقتضي أنه حجة لهم على صدق ما في أيديهم من الكتب, فلا سبيل لهم إلى إثباتها إلا به، فإذا كفروا به وجحدوه, صاروا بمنزلة من ادعى دعوى بحجة وبينة ليس له غيرها,
ولا تتم دعواه إلا بسلامة بينته, ثم يأتي هو لبينته وحجته, فيقدح فيها ويكذب بها; أليس هذا من الحماقة والجنون؟ فكان كفرهم بالقرآن, كفرا بما في أيديهم ونقضا له.ثم نقض عليهم تعالى دعواهم الإيمان بما أنزل إليهم بقوله: { قُلْ } لهم: { فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } .
التفـــسير الص
ـــوني .......
اﻵيات من ٩٠ الى ٩١
اﻹثنين
يتبع موقف بني اسرائيل من الرسل والكتب
بغي وحسد
انتظروا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
ولما جاءهم كفروا به...
فاختاروا الكفر على الإيمان
فكان جزاؤهم :
غضباً لتكذيبهم محمد ﷺ
على غضب سابق لتكذيبهم موسى ﷺ
اللهم ارضى عنا
وتقبل منا
بغي وحسد انتظروا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
ولما جاءهم كفروا به...
فاختاروا الكفر على الإيمان
فكان جزاؤهم :
غضباً لتكذيبهم محمد ﷺ
على غضب سابق لتكذيبهم موسى ﷺ
اللهم ارضى عنا
وتقبل منا
0 التعليقات :
إرسال تعليق