درس تدبري

بسم الله الرحمن الرحيم *

هذه فوائد نقلتها لكم من

دورة : ( ليـــدبروا آياته ) للدكتورة الفاضله : عذاري البعيجان .-حفظها الله -

والتي القتها بالمكتب التعاوني للدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بالمدينة المنورة ..

* * * * * * * *

الجزء الاول :

*الغاية العظمى من انزال القران

(كتاب انزلناه اليك مباركآ ليدبروا آياته وليتذكر اولوا الالبآب )

*التدبر والتذكر *

قال السعدي  : هذه الحكمة من انزاله ليتدبر الناس آياته , فيستخرجوا علمها ويتأملوا اسرارها وحكمها , فإنه بالتدبر فيه والتأمل لمعانيه , واعادة الفكر فيه مرة بعد مرة , تدرك بركته وخيره , وهذا يدل ع الحث ع تدبر القران , وانه

من افضل الاعمال , وأن القــراءة المشتمله ع التدبر أفضل من سرعة التلاوة التي لايحصل بها هذا المقصود .

* والمراد بالتدبر: النظر الى ماوراء الألفاظ من المعاني بالوقوف مع الايات والتأمل فيهآ .

والمراد بالتذكر : أثر يأتي بمعلوم فهو عمل مترتب عل فهم , وهو التفاعل مع الايآت , وقصد الانتفاع والامتثال بإحضار القلب وإلقاء السمع وإمعان النظر واعمال العقل .

والدليل : قوله تعالى : إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو القى السمع وهو شهيد )

قال السعدي  :

إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب : اي : قلب عظيم حي , ذكي , زكي فهذا ان ورد عليه شيء من آيات الله , تذكر بها , وانتفع فارتفع , وكذلك من ألقى السمع الى آيات الله واستمعها استماعآ يسترشد به

وقلبه شهيد : أي حاضر ..فهذا له ايضا ذكرى وموعظه وشفاء وهــدى.

قال ابن القيم  :

فاذا حصل المؤثر : وهو القرآن

والمحل القابل : وهو القلب الحي

ووجد الشرط : وهو الإصغاء

وانتفى المانع : وهو اشتغال القلب وذهوله عن معنى الخطاب , وانصرافه عنه بشيء آخر ..

حصل الاثر : وهو الانتفاع والتذكر .

_

*هل التدبر هو التفسير؟! والفرق بينهما ؟

لا .. التدبر مرحلة تسبق مرحلة التفسير لكتاب الله .

والفرق :

ان التفسير هو كشف المعنى المراد في الايات , والتدبر هو ماوراء ذلك من ادراك مغزى الايات ومقاصدها , واستخراج دلالاتها وهداياتها والتفاعل معها واعتقاد مادلت عليه وامتثاله .

2-ان المفسر غرضه العلم بالمعنى , والمتدبر غرضه الانتفاع والامتثال علمآ وايمانا , وعملا وسلوكآ .

3-أن التدبر مأمور به عامة الناس للإنتفاع بالقراءن والاهتداء به , ولهذا خوطب به ابتداءا الكفار في آيات التدبر , والناس فيه درجات حسب رسوخ العلم والايمان وقوة التفاعل والتأثر .

واما التفسير فمأمور به بحسب الحاجه اليه لفهم كتاب الله تعالى بحسب الطاقة اليشرية .

ولهــــذا جاء الامر في كتاب الله بالتدبر دون التفسير .

4-أن التدبر لايحتاج الى شروط لفهم المعنى العام مع حسن القصد وصدق الطلب ,

ولذلك قال تعالى : ولقد يسرنا القراءن للذكر فهل من مدكر *

اما التفسير فله شروط ذكرها العلماء ,لأنه من القول على الله , ولذا تورع عنه بعض السلف , ولذا يقال لايعذر المسلم في التدبر ويعذر في التفسير .

5-أن التدبر هو الغاية من نزول القراءن لأنه باعث على الامتثال والعمل , واما التفسير فهو وسيلة للتدبر ,ولذا يقااال بأن التدبر اصل والتفسير فرع منه .

_

💦

معتقدات لانتفاع القلب بالقران الكريم :

1_لن تنتفع بكتاب الله الا اذا استعنت به سبحانه

تعتقد بشدة يقينيه بأن الذي سيفتح قلبك ليحدث الوصال بينك وبين القرآن هو الله وحده لاشريك له .

وحاله انه يمد لربه ثلاثة حبال يرجو منه معونته وتوفيقه :

الاخلاص , الشعور بالعجز , الالحاح والدعاء

ومفتاح الاجابه هو التضرع والحرقة واستشعار الاحتياج الماس لله عزوجل .

قال ابن رجب  :

(وعلى قدر الحرقة والفاقة تكون إجابة الدعاء )

ومن أهم اوقات الالحاح على الله ودعائه دعاء المضطر .. هو ذلك الوقت الذي يسبق قراءة القران ,

فالالحاح الحار في هذا الوقت من شأنه أن يهئ القلب لاستقبال القران استقبالا صحيحا وفائدته العظيمة في استثار مشاعر الرغبة في الانتفاع بالقرآن .

2_ان التقوى سبب الانتفاع

الدليل : ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين .

قال السعدي : المتقون هم المنتفعون بالايات القرانية والايات الكونية .

ماهي صفات المتقين ؟

اول آيات البقرة : يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ... وبالاخرة هم يوقنون .

لماذا خص الله تعالى اليوم الاخر بالذكر مع انه يدخل في جملة الايمان بالغيب ؟؟

لاهميته وللدلاله على أن الذي يورث التقوى في القلب هو زيادة اليقين باليوم الاخر فكلما ازداد يقين العبد باليوم الاخر ازداد خوفه وازداد فكره فيما ينجيه من ذلك اليوم وبحث عما يستعد له لذلك اللقاء

ويكون سببا لنجاته ولايجد سبيلا الا التقوى ومن ثم يحصل له الاهتداء والانتفاع بالقرآن اذا تحصًل على أداة التدبر والانتفاع بالقرآن العظيم وهي التقوى .

فأنت اذا أتيت الى القران وأقبلت عليه وقلبك متهيء للتقوى اهتديت به وليس العكس .

اذن التدبر >>> التدبر والانتفاع بالقرآن .

3-انك مخاطب بالقران

تعتقد كأنه انزل عليك القران , وكأنك المخاطب به , والاجتهاد في التفاعل مع هذا الخطاب من خلال الرد على الاسئلة التي تتضمنها الايات والتأمين عند مواضع الدعاء .. وهكذا

قال ابن القيم  : اذا اردت الانتفاع بالقران , فاجمع فلبك عند تلاوته وسماعه ., والق سمعك واحضر حضور من يخاطبه به لامن تكلم به سبحانه منه اليه , فانه خطاب

منه لك على لسان رسوله .

4* نهاية السورة ليست غايتك !

قال ابن مسعد  : لاتنثروه نثر الدقل ولاتهذوه هذ الشعر , قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب , ولايكن هم احدكم آخر السورة ) !

التفكير في آخر السورة يمنع الانتفاع من القران لانه تعبير عن مشاعر الملل بين يدي هذا الكتاب العظيييم !

5_ان القران شفاء لما ف الصدور

قال السعدي  : شفاء من امراض الشهوات الصادة عن الانقياد للشرع وامراض الشبهات القادحه في العلم اليقيني ففيه من المواعظ والترغيب والترهيب والوعد والوعيد مما يوجب للعبد الرغبة والرهبة .

6_ان الانسان في ظلمة والقران يخرجك الى النور :

قال تعالى : ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا *

قال السعدي : يستضيئون به في ظلمات الكفر والبدع والاهواء المردية ويعرفون به الحقائق ويهتدون به الى الصراط المستقيم .

7- ان القران روووووح للقلوب :

قال تعالى : * وكذلك أوحينا اليك روحآ من أمرنا *

قال السعدي : وهو هذا القرآن الكريم , سماه روحآ , لآن الروح يحيا بها الجسد , والقرآن تحيا به القلوب والارواح , وتحيا به مصالح الدنيا والدين , لما فيه من الخير الكثير والعلم الغزير .

درس تدبري

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين

نفتح المصاحف ياغاليات

الآية ٧٨ وما قبلها

❄ ذكر الله أن من بني اسرائيل

🍁علماء-وعوام-🍁-ومنافقين 🍁

ومن لم ينافق من بني اسرائيل

في الآية ٧٩ وعيد

فلمن هذا الوعيد ؟؟

في الآية ٨٠ استفهام توبيخ وذم

في كلمة ( .........)

نتتبعها الآن

⚡ وعيد ⚡

لمن

لمن يكتبون الكتاب بأيديهم

ويقولوا هو من عند الله

✋والدنيا كلها من أولها إلى آخرها ثمن قليل✋

 فجعلوا باطلهم شركا يصطادون به ما في أيدي الناس, فظلموهم من وجهين:

👎من جهة تلبيس دينهم عليهم,

💰ومن جهة أخذ أموالهم بغير حق.

تتبعي معي

❔❔استفهامات❔❔

👈أتت اربعة إستفهامات في هذه الآيات :

الآية ٧٥ ❔أفتطمعون 🍃 تيأس المؤمنين من إيمانهم 

استفهام استبعادي

الآية ٧٦ ❔أتحدثونهم 🍃 سؤال جاء بمعنى الإستنكار                   

ونهاية الآية أفلاتعقلون --

وبداية الآيو التالية أولايعلمون 🍃 للتوبيخ والتقريع

بعد ثلاث استفهامات جاء الوعيد

استفهام رابع ⚡في الآية ٨٠  قوله :

اتخذتم - هذا توبيخ وذم -

الوعيد هنا للعلماء

ويل الأولى ⬅للتحريف

وويل الثانية ⬅لأخذهم أموال الناس بالباطل

💦تسلسل استفهامات متنوعة ختمت بـ

اتخذتم عند الله عهدا

❌ وهذا لم يحدث

👈ام تقولون على الله مالا تعلمون

👍وهذا الصحيح

 وهناك فوائد :

منها

⚡العلماء اهل الحل والعقد فإذا كانوا يحرفون نكست الأمة

⚡العوام يجب عليهم التعلم

حتى لا يقعوا فريسة لأباطيل المحرفين

⚡عدم الأمان مهما كان الإنسان صالح

نظن بالله خير

ولكن لا نتكل

💦هنا ممكن وضع عنوان وشعار من الآيات

منها:

🍃الجهل لا يأتي بخير

🍃تحريف الدين ذنب عظيم

🍃مرض العامة هو الجهل وتقليد أعمى

فكان لهم وعيد بالعذاب👆

في الآية ٨١

لا تحيط الخطيئة إلا بالكافر

أحاطت بعاملها, فلم تدع له منفذا, وهذا لا يكون إلا الشرك, فإن من معه الإيمان لا تحيط به خطيئته.

ثم👇

وعد للكافر والمشرك⚡بالخلود في النار

🍃ثم يليه الوعد للمؤمنين 🍃

وهذا من بلاغة القرآن

وعدل وحكمة الله

⚡  وعد بالجنة

لمن آمن وعمل صالحا

نسأل الله من فضله 💐💝

 💦

 { وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ }

هذه الآية ذكرت اصول الدين

ذكرت أمهات الأحكام في العبادات والمعاملات

اصل يعني لا ينسخ ولا يبدل

وإذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل

يستمر الخطاب للمؤمنين فيحدثهم عن أخذ المواثيق على بني اسرائيل

💝وأول الأصول وسبب النجاة قوله تعالى ( لا تعبدون إلا الله )

👈ومر معنا الأمر بالتوحيد في الآيات السابقة حيث كان اول امر في القرآن الكريم بأول نداء عام

💦(يا ايها الناس اعبدوا ربكم..)٢١

⚡الأمر هنا لجميع الناس

وفي آية اليوم لبني اسرائيل

💎إذاً التوحيد هو الركيزة الأولى في الأديان السماوية كلها

وكل العلاقات السليمة لا تقام على الوجه الصحيح إلا بهذه الركيزة

و هنا وجوب الطاعة والخضوع لمن يستحقها وحده الله عز وجل

💎وكل طاعة نابعة من طاعته💎

💝(وبالوالدين احسانا )

العلاقات في الدين جميعها مبنية على الإحسان

واعظم الإحسان بر الوالدين

وقرن 🍃طاعته بطاعة الوالدين

💦لعظمة حقوق الوالدين

وإذا تم تصحيح العلاقة مع الله تم تصحيح كل العلاقات

كيف ذلك ؟؟

لانه سبب التوفيق لكل صلاح

ولأن من عبادته الإحسان إلى خلقه

وذي القربى

لأهمية الأسرة وأنها سبب صلاح المجتمع

واليتامى

بدأ بهم قبل المساكين للحرمان الذي نزل بهم

واليتيم هو من فقد والده قبل البلوغ كما في السنة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام

والمسكين هو الذي لا يسأل الناس

⬇وهنا شمول كامل لكل معاملة

(وقولوا للناس حسنا )

قال الحسن البصري رحمه الله

( أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويحلم ويعفو ويصفح)

الإحسان هنا اعلى المراتب في الدين

علينا ترويض انفسنا على الإحسان حتى مع الخصم

ولنا قدوة في محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يوم فتح مكة حين أشعرهم بالإحسان وبإنسانية الإنسان

حتى بعد وفاته صلى الله عليه وسلم لم يرتد اهل مكه مع انهم حديثي اسلام

وهذه من ثمرات الإحسان اليهم

وهناك علاج قرآني نداوي به العداوة والبغضاء

(وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِي حميم )

وأقيموا الصلاة لها علاقة ببداية الآية فهي بمثابة الترجمة العملية لعبادة الله

واتواالزكاة 👈لها علاقة بالإحسان فهي بمثابة الترجمة العملية للإحسان للخلق

⚡قوله تعالى ( وأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة )

الربط هو ان الصلاة متضمنة الاخلاص للمعبود

والزكاة متضمنة الاحسان للعبيد اي الخلق

ثم توليتم

تعنت اليهود المستمر

بداية الآية أخذ ميثاق وعهد ورغم ذلك أعرضوا

👈(إلا قليلا منهم ) فيها فوائد جمة اذكر اثنين منها:

🍀(ولا يظلم ربك أحدا ) استثناء لمن آمن

🍀ودقة أحكام القرآن

حيث تذكر القاعدة وتستثني الشواذ

💦ولنا هنا وقفة اخيرة

اصبح الناس يطلقون الأحكام العامة بدون استثناء

مثلاً

اهل البلد .... فيهم عيب وهو ....

وهذا خطأ يجب الحذر منه

⬆في الآية السابقة ذكرهم بأهم ما أمرهم به

⬇وفي آيات التالية يذكرهم بأهم ما نهاهم عنه

وكانت الحجج عليهم واضحة

بتتبع الآيات

أخذ الله عليهم مواثيق غليظة

الأوامر تركوها

والنواهي أتوها

وتناقضوا في فعل بعض الأوامر وترك الكثير

فحاجهم الله سبحانه بقوله

افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض

وتوعدهم بالعذاب في الدارين

وهنا لنا فوائد وعبر

أخذ الدين حسب ماشرع الله

وعدم التخير في الدين

وأن نشتري الآخرة ب[اقتطعه واتساب]

ٲخذ الدين حسب ماشرع الله

وعدم التخير في الدين

وأن نشتري الآخرة بالدنيا لا العكس

اقرأ المزيد